3月7日活动因天气原因暂停,下周继续安排.

因为天气原因,本周活动暂停,推迟到下周继续安排.
因预报本周阴雨天气,因此安排个比较安全休闲性质的.
高灌登山热身哈:养了一冬了先小强度的热身哈;
FB上王村:刚过完年,大鱼大肉吃腻了,农家乐去换换口味;
休闲终南山天子峪:闻着春的气息,漫步山路,拜访至相寺和百塔寺.
高灌瀑布为年票景点,没有年票者可自备1寸照片一张现场办理,或者自购门票.至相寺和百塔寺为免费景点.

一.具体安排:
时间:3月7日早8:00集合,8:10准时出发.
地点:南门外城堡大酒店门口.
费用:车费预计25~28元左右.农家乐FB费用自理.
名额:限额29人.
活动安排:早8:00准时出发,先到高灌瀑布,然后中午到上王村农家乐FB[自愿],午饭后休闲天子峪.
报名电话:88059690.报名时间:8:00~~22:00.名单以下帖公布的为准.
二.注意事项:
1:活动为自发性组织,AA制活动,不了解活动性质者请勿参加.活动存在一定风险,如有意外责任自负;
2:带上足够的水和食物以及外出游玩的生活必需品,参加者请注意环保;
3:活动中要听从安排,发扬团队协作精神,擅自行动,所造成的后果自负;
4:如因外力原因取消活动,将发帖告知并电话通知;
5:已报名人员如因事不能参加活动者,请及时电话取消.出行前日下午2点以后不再接受退出报名,报名不来者请自觉补交车费.
三.新人参加活动,请先了解活动需知http://www.179168.com/thread-4837-1-1.html以及网站介绍http://www.179168.com/thread-4307-1-1.html

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2010-3-2 23:02

活动在继续,报名要积极

数据公主1人. 开心4人. 凹子3人. 无盐宝贝1人. 祥子3人. 快快乐乐1人.
高乐高2人.沉默2人.常娥2人.小丫2人.彩虹雨5人.午后漫步8人.枫叶2人.
明子2人.松鼠4人.莲儿2人.长安客2人.合计46人.

高冠瀑布,大家基本都了解了,咱们这次去一方面可以欣赏冰瀑,一方面登山,有个天梯直达小山顶.这个就不多做介绍了.

至相寺，又名国清寺，位于西安市南约三十公里的终南山天子峪内，是我国佛教华严宗的发祥地，其地势雄伟，形状如龟，下有百泉汇流。寺院处于龟背之上，坐西向东，居高临下，视野开阔。后依突起之龙背，前对挺立之驼峰；左倚龙首，右临伏虎。负阴抱阳，瑞气葱葱。远望东方之群山，层峦叠嶂；向北俯视秦川之沃野，历历在目。相传唐太宗李世民曾多次诣寺敬香。寺内有遗碑铭曰：“终南正脉，结在其中。”故知此寺不仅是佛教著名古刹，也是终南古迹胜境。

至相寺自创建后，即成为静渊、普安、智正、华严宗初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏、海东华严初祖义湘等习传《华严经》之所。其中最著名的则是华严宗二祖智俨大师。 智俨（602一668），俗姓赵，甘肃天水人，十二岁时随杜顺到终南山至相寺出家。他曾于《大藏经》前祈求得一专修法门，因抽得《华严经》首卷，从此专学《华严》。他初受教于杜顺，又跟智正学《华严》，后又探讨北魏慧光所撰《华严经疏》，对其中的“别教一乘无尽缘起”以及“十地中六相义”之旨融会贯通之后，开始著书立说，使华严一宗形成规模，宗风渐振，时人称他为“至相尊者”。智俨在至相寺有两大高足弟子，一为中国华严宗三祖法藏，一为海东华严初祖义湘。 义湘（625—702），为新罗鸡林府人，弱冠出家，于唐高宗龙朔二年（662）诣终南山至相寺，以智俨为导师，以法藏为同学，在寺综习《华严》经义达十年之久，归国后于新罗太白山创浮石寺，弘扬华严教义，学徒云集，被尊为海东华严初祖。后来法藏寄义湘书中曾记：“是知如来灭后，光辉佛日，再转法轮，令法久住者，其唯法师矣！”其赞誉可谓倍至。法藏与义湘的同窗友谊，传为至相寺之佳话。

据《续高僧传》与寺内遗碑载，至相寺僧静渊、普安、智正，隋唐京城高僧昙崇、通幽、慧欢、灵干、慧藏、道宗、慧因、静琳、慧海、德美、智该、三论宗之祖吉藏、三阶教初祖信行等，以及隋唐诸多在家居士、社会名流卒后均于至相寺附近凿龛、立塔或墓葬。 至相寺在隋唐时极盛，高僧辈出。宋、元、明三代兴衰无考。清代称国清禅寺，成为曹洞宗的道场。 1950年前后，有常住僧众三十余人，土地数百亩，殿宇房舍四十余间，寺周围古树名木数十棵，寺区碑塔林立；寺院远近闻名。土改时只剩十三名僧人，分得土地共五十余亩、山林百余亩。六十年代中期，该寺遭到严重破坏，古树名木大都被伐，殿舍、经像被毁，碑志被砸，塔、龛、墓全部平毁，地下许多珍贵文物被盗。碧峰塔内藏的七枚波斯（伊朗）萨珊朝银币、鎏金莲花等珍贵文物现藏陕西省历史博物馆。

1985年落实宗教政策，僧人本智住持至相寺，重修大殿、新塑佛像。寺内珍藏三论宗之祖吉藏墓盖一个，另有唐朝古槐、银杏数株，墓塔一座，碑刻五块。寺之右侧存有“曹洞正宗第三十世灵源紫谷大和尚涅槃塔”六棱石碑及底座与塔帽，寺之左侧有“大唐故二谛法师墓志”一方。
近年，韩国、日本和台湾地区的佛教人士、专家学者多次来寺参拜、考察。经政府批准，已将国清寺之名恢复为至相寺，并被批准为宗教活动场所，有常住僧团。

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2010-3-2 22:40

佛教三阶宗祖庭终南山百塔寺
西域记云：终南山相属数千里未尝间断。其山为天下群山之鼻祖，出异类之物，不可胜数。昔百工之所取给，万民之所仰足也。其北为秦为雍，其南为蜀为梁。上逼诸天，觉红日之近。下睹渭水，绕长安之城。
终南山自古至今就是佛教修行宏法之道场，史有“长安三千金世界，终南百万玉楼台”之说。昔日坐落在终南山下的百塔古寺更是这块土地上的一颗璀璨明珠。
百塔寺位于长安区天子峪口，居终南山之北麓，地势高敞，视野辽阔。东眺五台翠华，群峰耸立；西览草堂烟雾，沣水碧涛；南望巍巍秦岭，林木葱郁；北瞻关中平原，烟波浩渺；沃野千里。龙脉龟背，宝地风光。历来为佛教信众修学住栖之处，安息归宗之地。
百塔寺始建于西晋太康二年，原名淳化寺，兴盛于隋唐，衰于明清，是中国长安最早的寺院之一。原址规模宏大，殿宇雄伟，故有“骑马关山门”之说。
百塔寺从始建之日起就是一座佛教信众共同修学宏法的重地，许多高僧大德在此讲经布道。这里曾是华严宗著名的至相道场，华严宗二祖智俨法师曾随初祖杜顺大师居住于此，世称至相大师，智正法师曾在此居住二十八年，著述，《华严疏》十卷。特别值得一提的是姚秦时恭请鸠摩罗什法师进长安译经时此地就是当年逍遥园的第一站。到了隋朝开皇年间，三阶教的不断发展壮大，除原京城的五大三阶教祖庭外，长安各处相继建起了五十多处别院，到开皇十四年（594年）祖师信行和尚圆寂于京城真寂寺，修塔葬于天子峪即现在的百塔寺，以后其弟子数百人都尊师遗命，效仿此法，死后均起塔葬于此地，当时此地已有舍利塔大小百余座，自然形成了以信行和尚塔为中心的佛教塔林。唐朝大历六年此寺正式改名为百塔寺，成为三阶教的塔院及祖庭。
三阶教是中国佛教史上很特殊的一个宗派，创始人是隋末信行禅师。三阶教从公元六世纪末至九世纪中期，在古长安及北方地区兴盛一时，并在民间广泛流传数百年，对其佛教的发展产生过极大的影响。到宋代已在中国销声匿迹，但该教义在日本，南韩等国家仍广泛流传至今。随着敦煌文物的出土发现，有关三阶教佛法的研究已引起了教内外及学者的高度重视。三阶教的兴衰以及其教义本身的价值都是值得我们研究和借鉴的。
三阶教的教义，他认为佛法进入了末法时代，将佛教依时，处，人分为三类，每类又分为三阶。大师认为众生根机不同，要重兴教法，推动社会，必须因人说法，应机适教。必须修行普法，皈依一切三宝，断除一切恶习。同时又依《华严经》饶益众生的思想创立无尽藏行，行持一切善，开佛教实践之风尚，始易有成。
三阶教所制定的日常礼佛仪规以及《三阶佛名》或称《礼佛忏悔文》的礼诵次序，均成为后世乃至今日中外僧侣信众晚课课诵和打普佛的母本。同时信行和尚博涉经纶，重视行持。他认为佛教必须应时应机，不能空讲理论。要注重实践和积极宏扬佛教大乘利他精神，推行契时契机的人间佛教。佛教发展在当今这个时代里，三阶教的思想教义是值得我们学习和借鉴的。他服务社会，服务众生的思想，将会对佛教的未来产生及其重大而深远的影响
被尊为三阶教圣地的终南山百塔寺也受到了社会的重视，历代均有修建。宋太平兴国三年（公元978年）曾改名为兴教院，后又恢复原名百塔寺。明万历十九年（公元1591年）秦藩等对其寺进行了重修。清同治年间毁坏后又有重建。到民国初年，该寺遗迹尚存，有残破砖城，北门城楼，照壁墙等依然可见。残垣内复分为三院，即禅兴堂，德道堂，十方道场，当时有心开和尚曾住此院。院内各有殿堂五间和僧舍，唐槐花木繁茂，环境幽雅。院外西北方有方型五级佛塔一座，东南方有舍利塔数十座，还有铜铸洪钟一口及四尺余大的铁锅两口。由于战乱等原因，昔日的百塔寺已荡然无存，最后的殿宇建筑均被驻军所摧毁。仅留下隋末所种植的银杏树一株成为昔日历史的唯一见证。这棵古银杏树，高约十八米，树冠百余步，树围十多米，树龄已有一千八百年，固有“唐代植物”和“活化石”之称。
为了保护稀有古树，更为了继承和发扬中国佛教的优秀的传统文化，1986年经政府同意由终南山僧人释隆和老法师发愿率四众弟子在古百塔寺原址上重新恢复百塔寺。由于种种因素的限制，现今的百塔寺仅有大殿一座，僧舍八间及一间厨房。但在隆和老法师的住持下，政府也正式颁发了宗教活动许可证。小小寺院清净幽雅，殿堂古朴，妙相庄严，给人一超凡入圣之境。
随着西部的大开发和西安经济发展的需求，佛教文化旅游已成为重心。子午大道和环山公路的开通，大大方便了朝圣旅游的人们，如今终南山沿线已经形成了以佛教文化为中心的自然景区。周围寺院的不断修建和恢复，最终将形成和巩固百塔寺的中心地位。
综观历史和现状，足以证明复修百塔寺的重大意义，他的恢复一定会对佛教及社会起到积极的推动作用。

截止目前,最后5个名额!

人满停止报名!

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